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L’affaire Abu Zaïd est
le prolongement de notre histoire sombre, à commencer par la persécution
d’El Hallaj jusqu'à la condamnation d’Ibn Rochd (Averroès). Cette affaire
est le cachet le plus brutal et cruel qu’il soit dans la mémoire quasi
schizophrénique de notre pensée qui diffère continuellement les
conditions de sa rénovation et son entrée dans le millénaire de la liberté,
la démocratie et le savoir.
Ses oeuvres :
1.. " El ittijah el aqli fi el tafsir " (La tendance rationnelle
dans l’exégèse) ; Centre Culturel Arabe (CCA), Beyrouth-Casablanca, nouvelle
édition, 1996.
2.. " Falsafat el tawil. Dirassa fi tawil el Qur’an inda Muhyiddin
Ibn Arabî " (La philosophie herméneutique. Etude sur l’interprétation
du Coran chez Ibn Arabî) ; CCA, Beyrouth-Casablanca, 1996.
3.. " el nass, el sulta, el haqiqa. El fikr el dini beyna iradat
el marifa wa iradat el haymana " (Le texte, le pouvoir, la vérité. La
pensée religieuse entre la volonté de savoir et la volonté de domination)
; CCA, 1995.
4.. " Ichkaliyat el qiraa wa aliyat el tawil " (Les problématiques
de la lecture et les techniques de l’interprétation) ; CCA, 3ème éd.,
1994.
5.. " Naqd el khitab el dini " (Critique du discours religieux)
; Sina éd., Le Caire, 1992.
6.. " Mafhoum el nass. Dirassa fi ulum el Qur’an " (Le concept
du texte. Etude sur les sciences du Coran) ; CCA, 1990.
a.. Nasr Abu Zaïd : itinéraire et affaire (Mohammed
Zine)
b.. La tradition entre idéologie et épistémologie
(Nasr Abu Zaïd)
c.. Le discours religieux contemporain (Nasr
Abu Zaïd)
d.. L’herméneutique et le texte (Nasr Abu Zaïd)
e.. Nasr Abu Zaïd : esquisse d’une critique (Ali Harb)
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